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第38章山中闲散不记年，读书修行一夜间(第1/2页)
月上中天，银辉倾泻。
寒潭水面平静无波，倒映着一轮圆满的皓月，好似天上白玉盘沉在潭底一般。
潭边的岩石上凝结着薄薄的夜露，在月光下泛着细碎的银光，微风一吹，便化作水珠滚落，坠入潭中，激起一圈圈细微的涟漪。
江隐驾着淡淡的云雾，悄无声息地落在潭边的青石上。
他周身的云雾如同潮水般散去，露出青碧色的螭龙本体，鳞甲在月光下流转着温润的光泽，刚一落地，他便察觉到了几分不同寻常。
——往日里这个时辰，狐狸要么在石洞里抱着书卷看得入迷，要么就缠着他讨教识字，今日怎么这般安静。
目光扫过，江隐便见狐狸正蹲在不远处一块平整的青石上，双目微闭，对着皓月吐纳修行。
小家伙时而伏地拜月，时而口鼻出声，一起一伏之间便有纯净月华在口鼻萦绕出入。
江隐心中讶异。
狐狸性子向来是喜欢读书远胜于修行，平日里练功总要他再三督促，稍有松懈便想着偷懒，能这般主动静下心来拜月吐纳，倒是头一回。
想来是今日险些被西山小妖捉去的经历，让这小家伙意识到了修为不足的凶险，才肯这般用功。
江隐轻笑一声，眼神中闪过一丝柔和，没有上前打扰，只是轻轻摇了摇龙尾，将五本书取了出来。
这五本书皆是张怀恩所赠，封面泛黄，带着岁月的沉淀。
江隐龙尾轻轻一卷，便将一块平整的石板拖到身前，权当案几了。
月光如水，恰好落在书页上，字迹清晰可辨。
螭龙伸出修长的指爪，轻轻翻开第一本《刘思之论三教》，书页翻动间，带着一股淡淡的墨香与纸张的陈旧气息。
开篇便是自序，字迹刚劲有力，透着一股文人的风骨。
江隐匆匆一瞥，便知作者刘思之乃是儒生出身，后来读书入道，兼修释教，堪称三教通才。
此人曾为言官，言辞犀利，字里行间都带着一股针砭时弊的狠辣，对修行界的种种乱象，更是毫不避讳。
按书中所言，当下的修行界早已不复上古鼎盛。
儒教依附皇权，借朝廷之力广传教化，虽看似兴盛，却渐渐失了本心，多了几分官场的趋炎附势。
道教山头林立，各立门户，彼此之间争斗不休，为了争夺资源与地盘，往往不惜兵戎相见。
释教更难免沾染世俗烟火，贪嗔痴念丛生，不少寺院沦为敛财之地。
而外部，魔教势力日益壮大，三分天下，虎视眈眈，频频挑起事端，搅得四方不宁。
刘思之在书中疾呼，修行界迫切需要一位正道领袖，能够拨乱反正，整合三教力量，抵御魔教侵袭，重现修行界的清明。
除了这些尖锐的论断，书中其余部分便是对三教法脉渊源的详细考究，以及各家恩怨的梳理与推论。
从儒教的存心养性，到道教的修心炼性，再到释教的明心见性，刘思之皆有独到见解，认为三教虽法门不同，旨归却同为心性之学，不过是“源同流异”罢了。
江隐逐页翻阅，越看越觉得豁然开朗。
他此前身为山野散修，对修行界的格局知之甚少，如今读罢此书，心中便对当下的势力分布、各派传承有了一个笼统而清晰的认知，也更明白了张怀恩口中今时不同往日的深意。
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不知不觉间，《刘思之论三教》已翻至末尾。
这刘思之虽为儒生，却眼界开阔，不论是各家法脉，还是种种修行典故皆信手拈来，难怪能写出这般鞭辟入里之作。
他将此书放在一旁，又拿起了第二本《评鼎法》。
这本书的风格与前一本截然不同，没有多余的议论，通篇只聚焦两件事。
其一，如何通过修行者的外部表现，如气息、神采、异象等，来判断其修行境界。
其二，便是各个境界所呈现的不同异相，背后蕴含的修行意义。
按书中记载，
一境炼气者气息微弱，难察异象；二境筑基者神光内敛，周身灵气萦绕；三境金丹者，举手投足间可引动天地灵气，异象初显；四境元婴者，元神可离体，异象冲天，方圆百里皆能感知；五境元神者，更是能做到“神与道合”，异象不显于形，却能影响一方天地。
江隐看得连连点头。
他此前判断修为，全凭自身感知，并无系统的方法，如今有了这本书，日后再遇到其他修士，便能大致判断其境界高低，也能更好地规避风险。
书中还提到，境界异相并非一成不变，有人刻意隐藏，有人则因功法特殊而异于常人，更有一些天生地养的异种生而神异，实力不可同境而语，需结合多方面综合判断，不可一概而论。
这一点，倒与他对张怀恩的判断不谋而合。
——那老夫子看似平凡，实则神光潋滟，藏而不漏，显然是修为高深之辈。
接下来便是《阆苑杂记》上下两册。
江隐刚翻开上册，便被书中的内容勾起了兴趣。
这本书不知出自何人之手，通篇都是对修行界各家各教风头人物的隐私揣测与花边新闻，读来颇有趣味。
比如书中记载，佛门兰若寺的主持，表面上道貌岸然，实则在外私通女子，被人撞破后竟以修行双修为借口搪塞。
燕赵道门魁首白云观的观主，自诩道法高深，却被一只修炼成精的西瓜妖玩弄于股掌之间，整个道观上下都被蒙在鼓里。
蜀地近年来魔灾频发，背后似乎与当地的玄门有着千丝万缕的联系，有人猜测是玄门为了争夺地盘，暗中勾结魔教，却苦无实证。
书中诸如此类的记载比比皆是，言语诙谐，细节生动，仿佛作者亲眼所见一般。
江隐看得兴起，不知不觉便翻完了两册。
合上书，他心中却泛起一丝疑惑。
对照《刘思之论三教》中提及的各大教派祖庭，如儒教的国子监、道教的龙虎山、释教的五台山等，这本《阆苑杂记》中竟只字未提，所记载的全是各教的二流势力或边缘人物。
是作者不敢触碰那些祖庭的威严，还是那些千年传承的宗门，当真洁身自好，无懈可击？
江隐嘿笑一声，想来此世也是大差不差吧。
甩去杂思念，他又拿起了最后一本《禹王治水术》。